Le blog de rando-view

Sept milliards

Il est clair que l’on ne peut plus vivre comme on le faisait à l’époque où nous étions 6.999.999.999.

Le spectre de la fourmilière est en vue.

Il faut alléger notre trace sur le cosmos. Mais changer d’habitudes, c’est changer l’homme. Et on ne change efficacement que ce que l’on connaît.

Or qu’est ce que l’homme ?

Comment le caractériser ?

Par la raison ou l’intelligence ? Mais on en trouve dans une certaine mesure chez l’animal. Et l’orchidée manifeste une grande intelligence en prenant la forme d’un bourdon pour attirer les abeilles. Le comportement des hommes est par ailleurs fort souvent déraisonnable.

Par l’amour ? L’animal n’en est pas dépourvu.

Par la créativité ? Toute la nature est créative.

La rationalité, l’amour et la créativité ne sont donc pas le propre de l’homme.

On pourrait le qualifier comme étant le titulaire des droits de l’homme si cela n’avait pas un petit relent de pétition de principe.

Certains proposent le rire comme caractéristique propre à l’homme. Mais avez-vous déjà entendu un oiseau ricaner dans la forêt ? Et le ricanement est proche du rire.

La voie du rire ouvre une piste : Je serais homme dans la mesure où je serais ridicule. L’animal ne l’est jamais, ni la fleur, ni la pierre.

Mes pensées souvent partent à la ou dérive. Je fabule. A ce que je suis, je substitue ce que je ne suis pas. Le résultat, je le soumets mentalement au regard des autres. Ridicule cette non-adéquation au réel !

Le ridicule est tout aussi marqué en société. On s’y affuble forcément de masques qui visent à choquer ou à camoufler. On se déguise. La mode !

On se pousse. Mais « les cimetières sont remplis de gens indispensables ».

Que dire de certaines activités comme la création d’un gouvernement, la gestion des banques, l’administration d’un continent comme l’Europe…

Faut-il échapper au ridicule ?

Les grands génies n’y échappent pas lorsqu’ils se laissent sombrer dans le mélodrame. Voyez Dostoievski ou Shakespeare.

Ne pensons pas les égaler, mais soyons pleinement homme. Soyons ridicules.

Cette hypothèse pourrait cependant ne pas susciter l’unanimité des 7 milliards.

Autre piste : l’homme serait l’aboutissement de l’Evolution. Qu’en savons-nous ? L’évolution pourrait se poursuivre indéfiniment et l’homme ne serait que le résultat éphémère d’un épisode de la vie

Consultons la philosophie. Il est écrit quelque part : « je pense, donc je suis ». Il suffirait d’ajouter « donc je suis homme ».

Not at all !

Je marche, je tends vers l’étape, je rêve… je subis et surmonte des contraintes.

Je deviens.

Dès lors il est clair que j’étais. Je ne pars pas à partir de rien. L’Être précède la pensée ! Celle-ci apparaît graduellement avec l’homme qui avant tout se développe instinctivement par trial and error. Beaucoup de gens d’ailleurs ne penseraient que très occasionnellement !

Autres pistes de la philosophie : l’homme est un Signe. On doit cette idée à Charles Peirce, fondateur de la sémiotique. L’homme réfère donc à autre chose que l’homme. Attention ! On entre pragmatiquement dans les arcanes de la métaphysique !

Sommes-nous réels ? Nous vivons à l’époque du virtuel. 7 milliards d’hommes virtuels pèseront sans doute moins que 7 milliards d’hommes réels.

Un doute se fait jour.

L’homme m’échappe.

Il me fuit comme mon ombre lorsque j’ai le soleil dans le dos.

L’homme ne serait qu’une ombre. « Shadows, we are shadows » murmurait Pitt sur son lit de mort.

Il reste une échappatoire. Relisez le chapitre « Misère et grandeur de l’homme » de Pascal. « L’homme passe l’homme. »  Plotin (205-270) déjà avait écrit : "Il n'y a pas de point dont je puis dire "jusque là, c'est moi"".

Mais le chemin du dépassement est éprouvant.

Encore une fois, tous ne seront pas d’accord.

Dès lors, j’abandonne.

La question reste ouverte.

Les horizons de la Picardie évoquent ceux des  grands causses.

Comme même caractéristique, l’infini.

Sur grandes étendues un plateau agricole fissuré de vallons verdoyants faits de pâturages et de bocages. Pays à la fois ouvert et intime. Il est parcouru de rivières tranquilles, L’Avre, l’Ancre, l’Hallue qui se jettent dans la Somme. Celle-ci débouche sur la mer en un estuaire grandiose.

Mais la Somme c’est aussi l’évocation de l'effroyable grande guerre. Entre Ypres et Péronne, le front fut défendu par les troupes du Commonwealth.

Les terribles combats de juillet 1916 restent ancrés dans les mémoires.

Combats aux inépuisables vestiges.  

Toujours à la recherche de chemins qui cherchent, je débouchai dans un vallon inconnu. Un petit panneau y indique le nom d’une division galloise: « 38 ain Rhaniad Cymreig ».

C’est un «val qui mousse de rayons ».

Le petit asphalte est relayé par un chemin de terre.

Aucun habitat.

Soudain sur ma droite, en contrebas d’un talus, le monument.

En rouge vif rayé de noir, tout en contorsions de ferrailles, un dragon toujours en lutte. Nous sommes en face du bois de Mametz non loin de Contalmaison.

J’apprendrai plus tard l’épisode tragique de combats qui n’aboutirent à aucun résultat décisif. Tout ce front témoigne d’une vaillance et de souffrances gratuites.

Le monument !

Par sa simple présence il divise l’espace entre deux continents. D’un côté la nature, de l’autre la culture. Pictogramme, tout un récit à lui seul. Comme certaines images marquées par la réussite, il est plus qu’une représentation, il est une dynamique, il est encore toujours en action.

Inattendu, outrancier comme cet autre Gallois, John Cowper Powys, il témoigne de l’imagination celte qui aussi put se manifester dans l’harmonie des enluminures.

Chaque détail reflète par sa véhémence l’entièreté du monument.  

Une Fractale !

Monument unique et multiple comme si toute la division revenant de combat s’était agglomérée en une solidarité définitive.

D’où vient cette forme ? Certainement du plus profond de la conscience collective d’un peuple. Peut-être est-elle signe d’une distinction entre le bien et le mal.

Séparation aussi des armées qui chacune défendait une idéologie.

Monument du vainqueur qui paya cher sa victoire.

Quelle victoire ?

Car aujourd’hui, en 2011, les ennemis d’hier tentent de construire ensemble un continent unifié.

Comment définir l’Homme qui hier peut mener une guerre acharnée et aujourd’hui oser la paix ?

Ce monument est un pictogramme descendant de l’art rupestre pour distinguer l’oubli du souvenir.

Les chemins parcourent l’espace sans révéler d’emblée ce qu’ils cherchent. Très anciens souvent, ils ne sont pas de toujours. Combien de chaussées romaines ensevelies sous l’asphalte ou anéanties par les pelles mécaniques.

Chaque chemin cherche et se fond dans un autre chemin sans que l’on sache s’il a trouvé ce qu’il cherchait ou s’il s’est trouvé lui-même.

Reste un réseau d’apparence arbitraire d’éléments souvent issus de la nécessité.

Le chemin que j’ai pris pour aboutir au val, utilisé par le charroi agricole, cherchait sans doute à donner accès à un monument peu fréquenté. Car il suffit d’un visiteur pour mettre l’oubli en échec.                                     

« Nous sommes dans un lieu peut-être privilégié par l'Evolution même pour qu'Elle puisse SE PENSER », lit-on dans la « Chronique du Recodier ».

11 novembre 2011

 Ypres      

Flanders Fields Museum

Le saillant d'Ypres, tête de pont de l'assiégé, écharde dans la peau de l'assaillant. D'où l'échange d'une multitude de vies humaines contre quelques kilomètres de gain de territoire.  Alors ici, aujourd'hui, revivre l'impensable,  penser l'invivable, s'interroger quant à l'Absurde.                                                                                                     

Armes et munitions  pour "faire sécher ceux d'en face sur les barbelés".                                                                             

  La guerre, séquelle de l’homme qui refuse la paix.  La paix, l’homme faisant violence à sa nature.

 Et malgré tout, marche paisible sur les remparts  parmi l’or et le sang de l’automne.

Ailleurs aussi ce fut la guerre :

La Somme.  Au lieu dit « Chemin des Dames » :

  chemin des croix,

chemin des hommes.

"Ce qui a été, c'est ce qui sera" (L'Ecclésiaste). N'y aura-t-il jamais que guerre ou trêve ?

 Parcours des sites :

Bayernwald, à Wijtschate :

  au soleil éclatant

circuit des mines et cratères.

  A la nuit tombante, Cassel :

marche aux flambeaux,

tambours et fifres.

A l’aube, brumes et signes de l’innombrable :

        blêmes stèles de Tyne Cot.

07.10.2011

Après le Bastidon

Le col ->

La lecture soutient la marche et inversément.

D’où ces citations lues bien à propos :

Nietzsche : la philosophie c’est la vie libre et volontaire dans la haute montagne.

Heidegger : appeler, c’est mettre en route et sur le chemin.

(Qu’appelle-t-on penser ? p. 131)

Si je suis appelé, je réponds en me mettant sur le chemin. Appelé à faire quelque chose, à apporter mon aide, à contempler…

Je prends le chemin tel qu’il est. Mais aussi je le vis comme condition d’un spectacle qui me dépasse. De ce fait, je cours ma chance de dépasser le trivial.

La montagne est un appel.

Elle est elle-même le chemin, le but qui est étonnement, émerveillement.

Le réel appelle à être vu autrement. Tous  ne répondent pas à cet appel. Il faut être aguerri à l’inattendu. Les événements ne se passent pas comme on le pense. Malgré Parménide, il y a toujours une distance entre la pensée et le réel.

La relation idée-réel se fait par le biais d’une représentation plus ou moins fidèle.

Voir l’un dans le multiple est un privilège, résultat de « la vie libre et volontaire dans la haute montagne ».

C’est l’apport de ma visite au col du Bastidon d’où la vue fait le lien entre Mont-Blanc et Grand-Combin, entre la sécurité de la vallée et la précarité créatrice sur la crête.

 Cette journée clôturant les journées précédentes en montagne en fut la clé de voûte.  D'où une impression d'ordre.                                                                                                  

 “All order is aesthetic order”, dit Whitehead.

J’ai souvent constaté que la fréquentation d’un massif permet à partir d’un point de repère de donner des noms à d’autres sommets qui tous ainsi se trouvent mis en relation.    Un ordre est établi.

Il s’en dégage alors une réelle harmonie.

Si on observe un massif montagneux, on a l’impression que les montagnes se ressemblent. 

Des formes émergent à partir d’autres formes similaires plus petites.

On retrouve ces phénomènes dans beaucoup de phénomènes naturels. Cette observation a donné lieu à une théorie mathématique, la théorie des fractales.

Une fractale est un objet, dont les éléments constitutifs, et les éléments constitutifs de ceux-ci, et ainsi de suite, ont la même forme que l’objet global.

Autrement dit, une fractale est un objet géométrique dont tous les éléments à échelles différentes lui sont semblables.

La théorie des fractales constitue une géométrie de la nature.

Une branche de fougère, et les branches de cette fougère, etc, ont la même forme que la fougère entière.

On trouve la même propriété pour les arbres, les choux-fleurs, etc, et dans le monde minéral, pour les montagnes, les nuages, les rivages, les galaxies…

La photo ci-contre illustre un objet, en l’occurrence une montagne, composé d’éléments plus petits de même forme.

On y voit d’emblée deux caractéristiques des fractales :

la différence d’échelle entre les parties et le tout ; la répétition des objets composant l’ensemble. La montagne entière semble être le résultat d’un processus itératif. 

Comment peuvent émerger des formes particulières ?

Les montagnes se ressemblent et pourtant il s’en dégage des massifs identifiables.

Le Mont Blanc, le Monte Leone en Ossola (Piémont), l’Aurouze dans le Gapençais, la Montagne de Lure en Provence, le Canigou en Roussillon, le Pech de Bugarach dans les Corbières, la Sierra del Cadi en Catalogne, L’Aigual dans les Cévennes, le Kandel en Forêt Noire, le Schneifel en Eifel,  et beaucoup d’autres encore donnent lieu à une identification immédiate.

Points de repère, montagnes qui ont une âme.

Elles donnent une impression d’unité tout en  recelant souvent une grande diversité d’accidents : coteaux, vallons, chemins…

Leur formidable personnalité semble uniformiser les montagnes avoisinantes.

D’où vient cette personnalité ?

Leur masse souvent les distingue. Mais aussi leur « design », leur position, une sorte d’émergence qui en fait un aboutissement unique. Leur personnalité n’empêche pas d’y voir un fractale.

Bel exemple de dichotomie où le particulier et l’uniforme coïncident.

Ces montagnes exceptionnelles présentent des caractéristiques de « self symmetry » dynamisée par une intervention de l’aléatoire.

Une fractale présente un aspect esthétique.

Des œuvres d’art moderne comme celles de Pollock, des œuvres celtiques, japonaises, égyptiennes, mayas etc… sont issues de la répétition à échelles différentes de forme auto-similaires.

La théorie des fractales nous donne à voir autrement un paysage ou une œuvre d’art, à la situer entre l’ordre et le chaos. Elle exprime en matière visuelle un équilibre des opposés, cela même qui est l’objet de la recherche d’un  peintre comme Mondrian.                                                                                                             

From NASA to Solutré

Septembre. De Bruxelles au val Ferret suisse via Lyon.

15/ 09.2011

Je roule à la fraîche parmi les collines de Lorraine aux contreforts de brume sous un ciel dégagé. À la radio j’entends  qu’un nouveau projet NASA est lancé.

Explorer l’univers malgré la crise financière, occuper mars en 2030.

La distance évoquée dans le temps et l’espace modifie mon regard sur le  paysage           dont les éléments fuient dans toutes les directions.

Nos immenses efforts n’atteindront qu’une marge infime de ce multivers.

Ce multivers offre-t-il des horizons ?

                                                              <- roche de Solutré

Marche au départ de Pierreclos dans le Mâconnais, entre Beaujolais et le pays de Cluny. Le chemin soudain se fait sentier qui monte sur le calcaire parmi le buis et le genévrier.

Biotope caussenard le plus nordique dont je prends connaissance.

Biotope très ancien dont l’aridité est sans doute due à l’activité pastorale remontant peut-être au néolithique.

Haut lieu du Quaternaire, la roche de Solutré sous différents angles atteste l’ancienneté des lieux. Cette montée du sentier vers la montagne de Cras (506 m) est ainsi une remontée dans le temps.   La vigne omniprésente, à l’origine très ancienne, manifeste une continuité pleine d’avenir.

Marche préparatoire à celle que je ferai dans le val Ferret  en Suisse. Là encore je monterai dans le temps.

La vache d’Hérens y est un vestige de la préhistoire. Ces vaches rustiques datent du néolithique. Elles descendent directement de l’auroch.

Mâconnais, pays de transition qui est signe aussi de transition d’époques, celles du pléistocène à  l’holocène.                                                                                               

                                                                                                Vache d’Hérens  :                                                       

Voyage qui frôle des couches de temps superposés de la préhistoire à la modernité. Du solutréen à la modernité via le néolithique lorsque l’homme de Neandertal passa la main au  Sapiens.

Coexistence aussi d’êtres différents, naturels ou artefacts. Dans le causse de la montagne de Cras, des murets, purs artefacts, délimitent des espaces où se répandent le buis sauvage et le genévrier.

-x-

Randonner consciemment, c’est faire de l’un avec du multiple, établir des relations entre les aspects contrastés de paysages et les préoccupations présentes de la pensée pour aboutir aux sensations-pensées de Powys.

Comme la navigation, la randonnée implique l’anticipation, la communication. Il se pose une série de questions : quels sont les ressources d’une région, peut-on y trouver du logement, de l’alimentation, des moyens de transport complémentaire ? Quel est l’intérêt culturel de terres désertées ?

Quels sont les prévisions météorologiques ? Car le climat joue un rôle essentiel dans l’activité de la randonnée tout comme dans l’évolution humaine.

Mais avant tout, il y a le choix de l’itinéraire. Celui–ci émane forcément d’un désir, d’une vision de l’environnement, d’une anticipation quant à l’intérêt et l’émotion que l’on vivra. Les itinéraires contrastent ou se complètent. Beaucoup méritent d’être répétés dans d’autres circonstances. L’aspect esthétique est essentiel dans le choix de la randonnée qui est une mise en ordre de directions et de bifurcations. Tout ordre est ordre esthétique, dit Whitehead.

Il faut des années pour connaître plus ou moins un grand massif.

L’idée d’un itinéraire peut provenir d’une photo, d’une conversation avec des amis, de la lecture fortuite d’un article, de la redécouverte d’une carte topographique achetée autrefois…

De l’idée à la décision se déroule un processus marqué souvent par l’aléatoire.

Hasard et déterminisme collaborent dans l’élaboration de ces processus. On sait que le hasard est la rencontre fortuite de séries causales indépendantes. Sans le hasard pas de création ; sans déterminisme il n’y aurait que du chaos.

Le choix d’itinéraires dépend encore du cycle des saisons. Le poète japonais du 17^e siècle Basho évoque ce besoin de partir au printemps.

  « Toujours en lutte avec moi-même, je ne connaissais pas le repos lorsque l’esprit de l’errance s’empara de moi. Je ne pus plus rien tenir entre mes mains. M’accompagnait quelqu’un qui aussi était envoûté par le vent et les nuages ».  

L’homme sédentaire soudain est rattrapé par son nomadisme préhistorique. Il se réveille prenant conscience de toute autre chose que son confort immédiat.

      Perce-neige, hellébores, pervenches, jonquilles, anémones sylvie, ail des ours, jacinthes bleues, orchidées, lilas, aubépines, sureaux, tous signes référant à une période de l’année.

Les jonquilles annonçant la fête de pâques couvrent certains bois et campagnes d’une vibrante présence. Je les cherche activement, dans mon quartier à Bruxelles, et plus au sud, au-delà de Mons dans le haut pays des Honnelles, et plus loin encore en baie de Somme, en Vimeu, rive gauche. Je les découvris aussi fortuitement dans le Vivarais par champs entiers. 

  La randonnée est une navigation dans l’hypertexte de l’environnement. On conçoit un itinéraire linéaire muni éventuellement de quelques boucles. Le temps d’arriver au point de départ, des idées surgissent qui aménagent le projet.

  La météo peut faire permuter les séjours en rase campagne et en ville. Je voyage toujours avec un sac rempli de cartes pour documenter des alternatives. Il peut être utile d’effectuer un transfert de quelques centaines de kilomètres pour trouver ce minimum de lumière permettant de mieux percevoir l’environnement.

C’est la météo qui me fit permuter le passage à Lyon avec le séjour en val Ferret et donc m’orienta en premier lieu vers la Lorraine et le Beaujolais.

 Des randonnées antérieures influencent les décisions ultimes, celles que l’on prend sur le terrain.

Une visite du Clunisien en juillet m’orienta vers Pierreclos dans le mâconnais. Les souvenirs peuvent agir comme des fossiles excitant l’intérêt du paléontologue sur le terrain.

Ceci donna à innover dans ce massif inépuisable qu’est le Beaujolais, en foulant sa frange nord qui se confond avec le mâconnais. Mon nouveau point de vue permit de situer mes pas de juillet via le rocher de Roche Coche et le bourg de Berzé-la-ville.

Et aussi de repérer sous un autre angle le rocher de Solutré. D’un coup d’œil, une glissade dans le temps via le moyen-âge jusqu’à la préhistoire.

Le solutréen, -20 000 ans, le pléistocène, transition de l’homme de Neandertal au Sapiens,   l’art pariétal…

  Berzé, Solutré, des traces d’autres réalités fort écartées dans le temps mais unifiées dans ma pensée, ici en septembre 2011, sur ce causse que je viens de découvrir, lui-même trace d’une civilisation pastorale.

Je ne suis plus seul, une foule m’entoure, je tente d’ordonner un discours imaginaire.

Le grand bleu donne au pays sa pleine sérénité. Et je prête une attention particulière aux vignobles qui se répandent sur le versant.

Il est la trace d’un effort continu, d’une foi intense dans la valeur d’une activité qui sera reconnue dans le monde entier par ses produits de qualité, les vins d’un terroir particulier.

  Les fleurs aussi sont des traces. Ici je repère l’oeillet rose. Quelques semaines plus tôt, dans le Palatinat, j’avais repéré les colchiques en avance sur l’automne. En Lorraine j’avais été séduit par quelques gentianes d’automne d’un bleu profond. La rareté de ces fleurs accentuait leur signification.

La randonnée est un processus analogue à la programmation symbolique : concevoir, exécuter, éditer un output d’images, de rencontres, d’impressions…

16/09/2011 

Lyon, charnière plutôt que parenthèses.

Charnière entre le Nord et le Sud, entre les deux phases de mon périple.   Qui séjourne à Lyon ne doit pas opter pour l’Est ou l’Ouest, le Nord où le Sud. Plaque tournante entre les grands massifs montagneux,  tout lui est possible. Lyon illustre la coïncidence des opposés. ,

           Le Rhône ouvre l’espace vers d’autres horizons. Les torrents du Valais s’unissent dans une profonde méditation vers la lumière de la méditerranée. Les vapeurs du fleuve rafraîchissent les puissants vignobles maintenus avec art sur les coteaux.